2008年09月24日
南会津のキリシタン
以前に福米沢のマリア観音で南会津のキリシタンについて紹介しましたが第２段です。
1590年にキリシタン大名だった蒲生氏郷が会津の領主となりキリスト教信仰を広めた時代には、南会津（旧田島町の水無や栗生沢等）にも多くのキリスト教信者がいたことは前にも紹介しました。
写真は下郷町の音金や中妻地区の墓地にあるもので、研究者からはキリシタンの墓石だろうと言われています。
同じ時代の周りの墓石ともあきらかに違っていて、燈籠型の窓は十字架を思わせます。
1614年の徳川家康時代に幕府から
「切支丹禁止令」が出されてからは会津でもキリシタンが迫害されるようになり、捕らえられた多くのキリシタンが処刑されています。
南会津でも旧田島町の水無ではキリシタンの長である横沢丹波（「会津事始」には島原の乱から逃亡してきた家司馬将なる人物とある）とその家族、丹波の家の二重壁の裏に匿っていた外国人宣教師等が捕らえられ、逆さ磔や斬首にされています。
〈風覧坊〉
1590年にキリシタン大名だった蒲生氏郷が会津の領主となりキリスト教信仰を広めた時代には、南会津（旧田島町の水無や栗生沢等）にも多くのキリスト教信者がいたことは前にも紹介しました。
写真は下郷町の音金や中妻地区の墓地にあるもので、研究者からはキリシタンの墓石だろうと言われています。同じ時代の周りの墓石ともあきらかに違っていて、燈籠型の窓は十字架を思わせます。
1614年の徳川家康時代に幕府から
「切支丹禁止令」が出されてからは会津でもキリシタンが迫害されるようになり、捕らえられた多くのキリシタンが処刑されています。南会津でも旧田島町の水無ではキリシタンの長である横沢丹波（「会津事始」には島原の乱から逃亡してきた家司馬将なる人物とある）とその家族、丹波の家の二重壁の裏に匿っていた外国人宣教師等が捕らえられ、逆さ磔や斬首にされています。
〈風覧坊〉
1618年にはキリスト教徒を訴え出た人に懸賞金を出す「嘱託銀制」が始まり、1624年には「5人組連座制」によりキリシタンを匿うことが出来なくなり、1630年にはキリシタン改め帳の作成令が出されるなど、こうした幕府の弾圧政策が強まるとキリシタンは改宗を余儀なくされ、または隠れて信仰するようになります。
この事は旧田島町の金井沢、関本、藤生、栗生沢地区に「転切支丹類族書上帳」が残っていたことからも分かります。
転(ころび)とは、キリスト教信仰を捨て仏教信者に転宗させることで、本人のみならずその子、孫、曽孫、玄孫まで、また子供の嫁ぎ先まで書き上げ、切支丹奉行に届け出ることで監視されていました。
左の写真は水無地区のあるお墓にある墓石です。
近年になって圃場整備の時に、田圃の中に埋まっているのが見つかったもので、キリシタン研究者はこれもマリア観音だろうと注目しています。
墓石の脇には「寛政五年」(1793年)と全○○堤信女と書かれているので、女性のお墓であることがわかりますが、神仏は昔から決して粗末には扱えないものなのになぜ埋められていたのでしょうか？
その姿は着ぐるみをまとった赤ちゃんを抱く子安観音なのですが、あまりにもマリア様に似ていたので、むしろ隠したのではないかと思えてなりません。
1630年の頃の加藤嘉明の時代に、「ある村の住民が全員キリシタンになってしまい、その村の寺の住職が加藤嘉明領主に村民の不法を訴え、生活基盤がなくなってしまったので援助を願い出た。」という記録があります。
残念ながらその村落名は知られていませんが、田島の栗生沢地区もまたお寺の無い集落で、村落の紋所は皆、十字架を思わせる角立ち四つ目（十字に○）です。
5人組連座制、嘱託銀制などが励行されていた時代には、裏切り者が出ない一村または集落全部がキリシタンでなければ信仰を守ることは困難であったとのこと。
明治６年になってようやくキリシタン禁制が解かれますが、その２年後の明治８年には「苗字必唱令」が出されて、それまで姓を名乗ることが禁止されていた一般庶民も苗字を名乗る事が出来るようになります。
栗生沢の住宅地図を見て驚きますが、殆どが同じ苗字であり、それは地形や地名にちなむものでもない、田島や下郷が発祥と思われる姓なのです。
その苗字が意味するところは‥‥？
この事は旧田島町の金井沢、関本、藤生、栗生沢地区に「転切支丹類族書上帳」が残っていたことからも分かります。
転(ころび)とは、キリスト教信仰を捨て仏教信者に転宗させることで、本人のみならずその子、孫、曽孫、玄孫まで、また子供の嫁ぎ先まで書き上げ、切支丹奉行に届け出ることで監視されていました。
左の写真は水無地区のあるお墓にある墓石です。近年になって圃場整備の時に、田圃の中に埋まっているのが見つかったもので、キリシタン研究者はこれもマリア観音だろうと注目しています。
墓石の脇には「寛政五年」(1793年)と全○○堤信女と書かれているので、女性のお墓であることがわかりますが、神仏は昔から決して粗末には扱えないものなのになぜ埋められていたのでしょうか？
その姿は着ぐるみをまとった赤ちゃんを抱く子安観音なのですが、あまりにもマリア様に似ていたので、むしろ隠したのではないかと思えてなりません。
1630年の頃の加藤嘉明の時代に、「ある村の住民が全員キリシタンになってしまい、その村の寺の住職が加藤嘉明領主に村民の不法を訴え、生活基盤がなくなってしまったので援助を願い出た。」という記録があります。
残念ながらその村落名は知られていませんが、田島の栗生沢地区もまたお寺の無い集落で、村落の紋所は皆、十字架を思わせる角立ち四つ目（十字に○）です。
5人組連座制、嘱託銀制などが励行されていた時代には、裏切り者が出ない一村または集落全部がキリシタンでなければ信仰を守ることは困難であったとのこと。
明治６年になってようやくキリシタン禁制が解かれますが、その２年後の明治８年には「苗字必唱令」が出されて、それまで姓を名乗ることが禁止されていた一般庶民も苗字を名乗る事が出来るようになります。
栗生沢の住宅地図を見て驚きますが、殆どが同じ苗字であり、それは地形や地名にちなむものでもない、田島や下郷が発祥と思われる姓なのです。
その苗字が意味するところは‥‥？
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この記事へのコメント
1. Posted by おんべ
2008年09月24日 23:54
ひぇ〜！勉強になりました！。すごい！
禁制が解かれたのにどうして「世羽（よはね）」等ではなく裏切り者の代名詞（少なくともこの時代は）を名乗ったのでしょうか？
迫害によって転宗を迫られた自分たちとの共通の苦しみを見いだされたのでしょうか。それとも名乗らされたのでしょうか。あるいはもっと深いところでの信頼関係などによるものなのでしょうか。・・・なにか深い悲しみが潜んでいるようで、興味本位で論じてはいけないことなのかもしれませんね。失礼しました！。風覧坊さん、ありがとうございました。
禁制が解かれたのにどうして「世羽（よはね）」等ではなく裏切り者の代名詞（少なくともこの時代は）を名乗ったのでしょうか？
迫害によって転宗を迫られた自分たちとの共通の苦しみを見いだされたのでしょうか。それとも名乗らされたのでしょうか。あるいはもっと深いところでの信頼関係などによるものなのでしょうか。・・・なにか深い悲しみが潜んでいるようで、興味本位で論じてはいけないことなのかもしれませんね。失礼しました！。風覧坊さん、ありがとうございました。
2. Posted by あゆ
2008年09月25日 23:13
風覧坊さんに興味津々です(^_^)/
3. Posted by 風覧坊
2008年09月27日 20:15
＞おんべさん、
…ある村の住民が全員キリシタンになってしまい…
とは、その村落名が分かっていませんので栗生沢であるとは限りません。
ただ、「転切支丹類族書上帳」に書き上げられた村名には栗生沢村や水無村が多く、多くのキリシタンが住んでいたことは間違いないようです。
南会津に多くのキリスト教信者がいたのは、レオ・蒲生氏郷の姉が南山城代（田島の鴫山城）になった小倉孫作の妻だったからだろうといわれています。
苗字とキリシタンの因果関係については、田島や下郷に多いその苗字そのもののルーツが定かでなく、キリシタンの痕跡のある所には必ずある姓であり、キリシタン禁制が解かれた後に福米沢で最初に洗礼を受けた人もこの姓だったので興味を持っていますが、想像の域を超えるものではないのでご承知おきを…。
（おまけ！）
裏切り者の代名詞？
確かに「マタイ」や「マルコ」による福音書ではイエスを裏切ったとされているので、
もしそれを苗字にしたとしたら「なぜ？」ですよね。
ただ、この人はイエス・キリストの弟子たちの中では一番信頼があって、他の弟子たちとは違いキリストの真の教えを正しく理解していた人であり、イエスを死に追いやったのは、「神としての真のキリストになるためにイエスの肉体から解き放つことをイエス自身が望み、イエスから直接その役割を任された。」との説もあります。
詳しくは以下を参考にしてください。
http://www.nikkeibp.co.jp/style/secondstage/tanoshimu/nng_060407.html
…ある村の住民が全員キリシタンになってしまい…
とは、その村落名が分かっていませんので栗生沢であるとは限りません。
ただ、「転切支丹類族書上帳」に書き上げられた村名には栗生沢村や水無村が多く、多くのキリシタンが住んでいたことは間違いないようです。
南会津に多くのキリスト教信者がいたのは、レオ・蒲生氏郷の姉が南山城代（田島の鴫山城）になった小倉孫作の妻だったからだろうといわれています。
苗字とキリシタンの因果関係については、田島や下郷に多いその苗字そのもののルーツが定かでなく、キリシタンの痕跡のある所には必ずある姓であり、キリシタン禁制が解かれた後に福米沢で最初に洗礼を受けた人もこの姓だったので興味を持っていますが、想像の域を超えるものではないのでご承知おきを…。
（おまけ！）
裏切り者の代名詞？
確かに「マタイ」や「マルコ」による福音書ではイエスを裏切ったとされているので、
もしそれを苗字にしたとしたら「なぜ？」ですよね。
ただ、この人はイエス・キリストの弟子たちの中では一番信頼があって、他の弟子たちとは違いキリストの真の教えを正しく理解していた人であり、イエスを死に追いやったのは、「神としての真のキリストになるためにイエスの肉体から解き放つことをイエス自身が望み、イエスから直接その役割を任された。」との説もあります。
詳しくは以下を参考にしてください。
http://www.nikkeibp.co.jp/style/secondstage/tanoshimu/nng_060407.html
4. Posted by 風覧坊
2008年09月27日 20:33
＞あゆさん、こん○○は！
興味を持っていただいてありがとうございます。(^_-)
興味を持っていただいてありがとうございます。(^_-)
5. Posted by 湯田
2008年11月08日 01:34
"湯田孝次 我が故郷「栗生沢」"と言うタイトルでブログを書き始めたのですが、このサイトに出会ってとても喜んでいます。
＜情報＞文化３年頃の記録に湯田右衛門とか湯田左衛門という板版が残っています。明治８年の名字苗字必唱令の遙か前に湯田の性は名乗っていたようです。子供の頃には湯田の性が当たり前で他の性の人は変という感覚がありました。確かに部落の８２軒のうち７７軒は湯田の名前です。だからお互いを呼び合うときは屋号で呼んでいました。ちなみに私は橋本の孝次と呼ばれていました。「またお寺の無い集落で、村落の紋所は皆、十字架を思わせる角立ち四つ目（十字に○）です。」は興味深いです。その通りです。今後私なりに調べてみたいと思います。
＜情報＞文化３年頃の記録に湯田右衛門とか湯田左衛門という板版が残っています。明治８年の名字苗字必唱令の遙か前に湯田の性は名乗っていたようです。子供の頃には湯田の性が当たり前で他の性の人は変という感覚がありました。確かに部落の８２軒のうち７７軒は湯田の名前です。だからお互いを呼び合うときは屋号で呼んでいました。ちなみに私は橋本の孝次と呼ばれていました。「またお寺の無い集落で、村落の紋所は皆、十字架を思わせる角立ち四つ目（十字に○）です。」は興味深いです。その通りです。今後私なりに調べてみたいと思います。
6. Posted by 風覧坊
2008年11月08日 15:43
湯田さんコメントありがとうございます。
そうですか、文化３年（1806年）には湯田の姓を名乗っていましたか。
江戸時代、一般庶民は「二字の禁（にじのきん）」と言って苗字を名乗ることは一般的に禁止されていました。
武士や商人の他、地方役人や献金した者などの特別な功労があった者に対しては特別に許されていたようです。
板版に残された湯田右衛門とか湯田左衛門はそのような人たちなのでしょうか。
実は私の姓も湯田なのですが、以前、何の本だか忘れましたが「湯田の先祖はキリシタン？」のようなことが書いてあったので、気になってそのルーツを調べてみましたがよく分かりませんでした。
ただ、この姓は田島では３番目（約340世帯）、下郷では５番目（約115世帯）に多く、この地独特の姓氏になっています。
家紋についてですが、実家のある荒海地区の湯田は三ツ星に一文字の「渡辺星」と同じで、栗生沢の角立ち四つ目（十に○）の家紋（篤姫の出身、島津藩の紋所と一緒ですよね）とは違います。
もし、この紋所が栗生沢独特のもので、キリスト教禁制の江戸時代に苗字の持つことができた村長とかが湯田を名乗ったとしたなら、キリシタン弾圧から身を守るためにあえて新約聖書上の裏切り者とされたユダを名乗って「隠れ蓑」としていたのでしょうか。
想像に過ぎませんが…。
（おまけ）
湯田孝次 我が故郷「栗生沢」のブログを拝見しました。
「栗生沢の戊辰戦争」を読ませていただきましたが、この夏、栗生沢のお墓にマリア観音を探していて「官軍墓 戊辰戦争にて大びと外一名」と記されたお墓を発見しました。
その時のお墓なのでしょうか？
そうですか、文化３年（1806年）には湯田の姓を名乗っていましたか。
江戸時代、一般庶民は「二字の禁（にじのきん）」と言って苗字を名乗ることは一般的に禁止されていました。
武士や商人の他、地方役人や献金した者などの特別な功労があった者に対しては特別に許されていたようです。
板版に残された湯田右衛門とか湯田左衛門はそのような人たちなのでしょうか。
実は私の姓も湯田なのですが、以前、何の本だか忘れましたが「湯田の先祖はキリシタン？」のようなことが書いてあったので、気になってそのルーツを調べてみましたがよく分かりませんでした。
ただ、この姓は田島では３番目（約340世帯）、下郷では５番目（約115世帯）に多く、この地独特の姓氏になっています。
家紋についてですが、実家のある荒海地区の湯田は三ツ星に一文字の「渡辺星」と同じで、栗生沢の角立ち四つ目（十に○）の家紋（篤姫の出身、島津藩の紋所と一緒ですよね）とは違います。
もし、この紋所が栗生沢独特のもので、キリスト教禁制の江戸時代に苗字の持つことができた村長とかが湯田を名乗ったとしたなら、キリシタン弾圧から身を守るためにあえて新約聖書上の裏切り者とされたユダを名乗って「隠れ蓑」としていたのでしょうか。
想像に過ぎませんが…。
（おまけ）
湯田孝次 我が故郷「栗生沢」のブログを拝見しました。
「栗生沢の戊辰戦争」を読ませていただきましたが、この夏、栗生沢のお墓にマリア観音を探していて「官軍墓 戊辰戦争にて大びと外一名」と記されたお墓を発見しました。
その時のお墓なのでしょうか？
7. Posted by 湯田
2008年11月08日 20:46
早速のお返事、有難うございます。ますますの興味が出てきました。
栗生沢の風習について、伝えたいと思います。
５月５日の日、栗生沢と水無の部落は鯉のぼりを掲げる事と川の水が飲めない事。彼岸の墓参りが無いこと。今でもですよ。なぜ？
これらは、今後の楽しい調査、探索活動になるかと思います。何かわかりましたら、ご報告したいと思いますので宜しくお願いします。
私は栃木県の那須塩原市に住んでいます。
栗生沢の風習について、伝えたいと思います。
５月５日の日、栗生沢と水無の部落は鯉のぼりを掲げる事と川の水が飲めない事。彼岸の墓参りが無いこと。今でもですよ。なぜ？
これらは、今後の楽しい調査、探索活動になるかと思います。何かわかりましたら、ご報告したいと思いますので宜しくお願いします。
私は栃木県の那須塩原市に住んでいます。
